Ho quasi visto un film. Quasi perchè nonostante la mia pratica spirituale mi abbia dato un controllo mentale più elevato, mi abba reso incapace di odiare, mi abbia dato un pò più di forza interiore... non sono riuscito a finire di vedere questo film.

 

Si tratta di un documentario.

Mostra senza mezzi termini il trattamento riservato agli animali destinati all'allevamento, alla produzione di pelli e pellicce, all'alimentazione degli esseri umani.

Impossibilitato a raccontarvi altro, non posso che condividere con voi l'inizio della narrazione, ad opera dell'attore Joaquin Phoenix.

 

Terrestre: n.
chi abita la Terra.
Poiche' tutti abitiamo la Terra, siamo tutti considerati "terrestri".
Non vi e' sessismo,razzismo, o specismo nel termine "terrestre".
Esso comprende ciascuno di noi: dal sangue caldo o freddo, mammifero, vertebrato, o invertebrato.
Uccello, rettile, anfibio, pesce, e umano, allo stesso modo.
Noi umani, quindi, non essendo l'unica specie sul pianeta, condividiamo questo mondo con milioni di altre creature viventi e insieme ad esse evolviamo.
Nonostante cio', e' il terrestre umano che tende a dominare la Terra, spesso trattando gli altri terrestri e creature viventi come meri oggetti.
Questo e' cio' che si intende per "specismo".
Per analogia con il razzismo e il sessismo, il termine "specismo" è la tendenza a favorire l'interesse dei membri della propria specie su quello dei membri di altre specie.
Se un essere soffre, non ci puo' essere alcuna giustificazione morale nel rifiutarsi di prendere in considerazione quella sofferenza.
A prescindere dalla natura di quell'essere, il principio di eguaglianza vuole che la sua sofferenza sia considerata al pari della stessa sofferenza di qualunque altro essere.
I razzisti violano il principio di eguaglianza attribuendo maggior importanza agli interessi dei membri della loro razza, quando si verifica uno scontro fra i loro interessi e gli interessi dei membri
di un'altra razza.
I sessisti violano il principio di eguaglianza favorendo gli interessi del proprio sesso.
Allo stesso modo, gli specisti permettono che gli interessi In ciascuno di questi casi, lo schema e' identico.
Anche se fra membri della famiglia umana riconosciamo l'imperativo morale del rispetto secondo cui ogni umano e' un qualcuno, non un qualcosa, un trattamento moralmente irrispettoso si verifica quando coloro che si trovano in una condizione di potere, trattano i meno potenti come se fossero dei meri oggetti.
Il violentatore si comporta così con la vittima della violenza.
Il molestatore di bambini con il bambino molestato.
Il padrone con lo schiavo.
In ognuno di questi casi, gli umani dotati di potere sfruttano coloro che non ne hanno.
Potremmo dire che lo stesso vale per il modo in cui gli umani trattano gli animali o le altre creature terrestri?
Senza dubbio vi sono delle differenze, poiche' gli umani e gli animali non sono uguali sotto ogni aspetto.
Ma la questione dell'uguaglianza ha un altro volto.
E' vero che gli animali non hanno tutti i desideri di noi umani.
E' vero che essi non comprendono tutto cio' che noi comprendiamo.
Resta il fatto che sia noi che loro abbiamo alcuni desideri in comune e comprendiamo alcune cose allo stesso modo.
Il desiderio di cibo e acqua, protezione e compagnia liberta' di movimento e desiderio di evitare il dolore.

Questi desideri sono condivisi dagli animali non umani e dagli esseri umani.
Quanto alla capacita' di intendere, come gli umani, molti animali non umani comprendono il mondo in cui vivono e si muovono.
Altrimenti, non potrebbero sopravvivere.
Quindi, nonostante le molte differenze, vi sono anche delle somiglianze.
Come noi, questi animali incarnano il mistero e la meraviglia della consapevolezza.
Come noi, non solo essi sono nel mondo, ma ne sono consapevoli.
Come noi, essi sono i centri psicologici di una vita che appartiene unicamente a loro.
Sotto questi aspetti fondamentali gli umani si muovono, per cosi' dire, "a quattro zampe", come i maiali e le mucche, i polli e i tacchini.
Quale sia il nostro obbligo verso questi animali e in che modo dobbiamo trattarli, sono domande le cui risposte iniziano con il riconoscere le affinità psicologiche che ci accomunano a loro.
Questo film mostra i cinque modi in cui gli animali hanno finito per servire l'umanita'.
Affinche' non ce ne dimentichiamo, il vincitore del Premio Nobel, Isaac Bashevis Singer, nel suo romanzo best-seller Nemici, Una Storia D'Amore, scrisse le seguenti parole:
"Questo paragone con l'Olocausto e' sia intenzionale che ovvio.
Un gruppo di esseri viventi soffre per mano di un altro.
Anche se alcuni sostengono che non sia possibile paragonare la sofferenza degli animali a quella degli ebrei e degli schiavi, esiste invece un parallelo.
E per i prigionieri e vittime di questo omicidio di massa, l'Olocausto e' ben lontano dalla fine. "
Nel suo libro, The Outermost House, l'autore Henry Beston scrisse: "Abbiamo bisogno di una diversa concezione, piu' intelligente e forse anche piu' mistica di animale".
Lontano dalla natura universale e vivendo secondo complicati artifici, l'uomo civilizzato osserva le creature attraverso la lente della sua conoscenza, e, pertanto, l'immagine che ne risulta e' ingrandita e distorta.
Li trattiamo con superiorita', per la loro incompletezza.
Per il loro tragico destino di aver assunto forme cosi' inferiori alle nostre.
E in questo ci sbagliamo enormemente.
Perche' l'animale non dovrebbe essere paragonato all'uomo.
In un mondo piu' antico e piu' completo del nostro, essi si muovevano finiti e completi...
...dotati di quell'estensione dei sensi, che noi abbiamo perso o mai posseduto...
...vivendo attraverso voci che noi non udiremo mai.
Non sono fratelli.
Non sono esseri inferiori.
Sono altre nazioni...
...intrappolati insieme a noi nella rete della vita e del tempo...
...prigionieri come noi dello splendore e delle sofferenze della Terra."